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    把“吉祥如意”穿在身上
    “吉祥”二字始見于《莊子·人間世》:“虛室生白,吉祥止止”。吉祥紋樣是各民族在長期社會活動中經過積累和沉淀形成的,其主題直接來源于生產生活,深入人心。透過一個個吉祥紋樣,我們可以看到中國人的生命意識、審美情趣、家國情懷和民族性格。
    隋唐官印知多少
    從印章發展史來看,隋唐時期完成了中國印史上又一次制度的轉變,這一轉變的核心內容是行政系統的官署公印替代先前的官職??;官員的任命憑證及等級標志不再由職官印章承擔;印章使用方式以鈐朱淘汰了封泥之制,由此形成了與此前秦漢印迥然不同的形制體系。
    文人寫的字就是“文人字”嗎?
    歸根結底,文人學者字,屬于書法本質性的書寫,因為這類文人從不過多在意追求書法章法筆勢,將字寫得認真端正,一筆一畫、清清朗朗,才是最終目的。
    蘇軾的“文中畫意”
    世人皆知蘇軾曾說:“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”,卻不識他也是“文中有畫,畫中有文”。蘇軾早年就以文章揚名天下,但是他的一生,跌宕起伏,曾一度下獄,三度貶官,其人生經歷都隱在他的字里行間之中。
    《春游晚歸圖》中的交椅,富貴人家的身份象征
    交椅是宋代在胡床的基礎上出現的一種可以折疊的新型家具,其交椅下身椅足呈交叉狀,故名交椅。據資料考證,起源于古代的馬扎,也可以說是帶靠背的馬札。
    有些藝術品并不美,為什么還這么貴?
    全球化語境下的當代藝術不應是一個圖像,而是一個情景。我們掰開情景的具體含義,它應該包含作品營造的本身,也意味著藝術家必須將作品呈現給藝術市場中的各種角色:藝術評論家、博物館館長、畫廊老板、藝術家以及參加博物館和畫廊展覽和購買藝術品的公眾。當我們看到不同角色的劇本,“不美”與“貴”背后邏輯也就逐漸明了。
    20世紀現代藝術大師筆下的花花世界
    自古中國文人畫家即慣以物載道,花卉一直是歷代藝術家所鐘愛的題材。東籬高士(菊)、空俗佳人(蘭)、水中芙蓉(荷),常現筆底,以表其意、以抒其志。中國的20世紀現代藝術大師中,喜愛以花入畫、且善繪花的亦不在少數。
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